死去元知万事空, 但悲不见九州同。——陆游《示儿》

　　月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——《月子弯弯照九州》

　　洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。——韩愈《岳阳楼别窦司直》

　　来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。——林景熙《书陆放翁诗卷后》

　　风流文物夙有人，九州共识黄山谷。——赵蕃《审知以诗送行借韵留别》

　　瀑布飞千尺，芙蓉插九州。——张子翼《明远楼宴文学李半沙博士王雪溪用楼字韵》

　　万里无云镜九州，蕞团圆夜是中秋。——殷文圭《八月十五夜》

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

　　秦赵兴天兵，茫茫九州乱。——李白《南奔书怀》

　　学道初轻千里骥，收功直到九州鱼。——范梈《秋日集咏奉和潘**使君浦编修诸公十首·其九》

　　兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。——苏轼《石苍舒醉墨堂》

　　杀湍湮洪水，九州始蚕麻。——李白《公无渡河》

　　登崖**望九州，阳春欲奏谁相和？——李白《答杜秀才五松见赠》

　　九州何处远，万里若乘空。——王维《送秘书晁监还**国》

　　子虽躯干小，老气横九州。——杜甫《送韦十六评事充同谷郡防御判官》

　　九州四海尽帝有，何不用胡藩北隅。——曾巩《胡使》

　　王甥俊气横九州，樽前为予商声讴。——黄庭坚《和世弼中秋月咏怀》

　　相逢掀髯但一笑，意气尚欲横九州。——程嘉燧《题画赠戚四丈八十》

　　十二月牛，百户椎肥醉九州。——黄庭坚《长短星歌》

　　九州雍为首，群牧之所遵。——白居易《赠友五首》

　　登高望九州，悠悠分旷野。——阮籍《咏怀八十二首》

　　旷野弥九州，崇山抗高岑。——阮籍《咏怀八十二首》

　　高鸣彻九州，延颈望八荒。——阮籍《咏怀八十二首》

　　尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。——许棠《讲德陈情上淮南李仆射八首》

　　少称乡闾，长闻**，上欲图三公，下不失九州牧。——阮籍《大人先生传》

　　忆昔尧为天，十日烧九州。——卢仝《月蚀诗》

　　谁能更近丹墀种，解播皇风入九州。——薛能《折杨柳十首》

　　九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。——杜甫《忆昔二首》

　　陋邦一雨何足道，吾君盛德九州普。——苏轼《次韵章传道喜雨》

　　怙势陵威奋馀烈，怨气愁声九州裂。——周端臣《*行》

　　登彼兮崇丘，下茫茫兮九州，思君子兮不得与驾以游。——高启《姑苏杂咏·登丘操》

　　海隅赤日烧九州，寰中息壤汩洪流。——杨慎《击壤图》

　　高河泻长空，势落九州外。——欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》

　　华实之毛，则九州之上腴焉。——班固《西都赋》

　　高陈九州力，百道驱归东。——陈陶《涂山怀古》

　　重登大学领儒流，学浪词锋压九州。——王建《寄上韩愈侍郎》

　　历九州兮索合，谁可与兮终生。——王褒《九怀》

　　悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。——王褒《九怀》

　　雄名与英概，一日倾九州。——许衡《读东门行》

　　杜陵半九州，诗史入嘉话。——李流谦《峡中赋百韵》

　　诏书朝下遍九州，岳渎百神俱祷求。——司马光《王君贶宣徽垂示嵩山祈雪诗十章合为一篇以酬》

　　匡庐挽归辔，名字横九州。——孙应时《四明山记游八十韵》

　　公还为雨泽九州，多为高安添滴雨。——姚勉《送陈纠任满归》

　　思九州之博大兮，岂惟是其有女？——屈原《离***》

　　圆苍低迷盖张地，九州人事皆如此。——李贺《吕将军歌》

　　九州骏奔，百辟咸事。——《绍兴亲享明堂二十六首·于赫明堂》

　　万钟嵯峨剑头米，九州几何太仓秕。——项安世《都下次韵酬松阳叶叔文》

　　俯视黄尘盖九州，悠悠凡梦何时晓？——张羽《松阴梦词》

　　九州排怒涛，壮哉天地根。——解缙《题吴山伍子胥庙》

　　江右九州地，俗弊民已疲。——王撝《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》

　　《己亥杂诗·九州生气恃风雷》是清代诗人龚自珍创作的一首七言绝句，那么，下面是小编给大家整理的己亥杂诗九州的意思，供大家阅读参考。

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降(jiàng)人这时候才。

　　2．风雷：疾风迅雷般的社会变革。

　　6.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。

　　要是这么大的**重新朝气蓬勃，靠的是如疾风迅雷般的**。如万马齐喑一样的局面，毕竟让人心痛。我奉劝**能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人这时候才。

　　这是一首出色的**诗。己亥杂诗层次清晰，共分三个层次：头部层，描绘了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革这时候才能使**变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，**这时候才***。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。

　　诗的前两句用了两个比喻，描绘出了诗人对当时**形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的***下，思想被禁锢，人这时候才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的**。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人这时候才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着**大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。

　　《己亥杂诗·九州生气恃风雷》是清代诗人龚自珍创作的一首七言绝句，是《己亥杂诗》中的第125首。这首诗以祈祷天神的口吻，呼唤着风雷般的变革，以打破清**束缚思想、扼*才造成的死气沉沉的局面，表达了作者*人才，变革社会，振兴国家的愿望。

　　⑴九州：**的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。

　　⑵万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。喑（yīn），沉默，不说话。

　　⑶天公：造物主。抖擞：振作，奋发。

　　只有狂雷炸响般的巨大力量才能使**大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。

　　龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国**行不通了，帝国**的侵略更加暴露出封建**衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。

　　在这首诗中，诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状，深表痛心，急切地希望巨大的社会变革迅速到来。

　　“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”：这两句以比喻修辞格，表明只有依靠一场急风惊雷，才能打破在清朝**下，到处呈现着的为时已久的一片死气沉沉的局面。“风雷”，比喻**风暴。鲁迅先生“于无声处听惊雷”（《无题》）中“惊霄”、*“一从大地起风雷”（《七律·和郭沫若同志》）中“风雷”，都是这个意思。“风雷”之上冠以“恃”字，表明挽救危亡，振兴国家，急风惊雷而外，别无他途，足以见出诗人的敏锐眼光和**梢神。“万马齐喑”，比喻在清朝**下，人们不敢讲话，到处是一种令人窒息的沉闷气氛。这里用了一个典故。苏轼《三马图赞引》：“时（宋元祐初）西域贡马，首高八尺，龙颅而风骨，虎背而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马齐喑。”对于“万马齐喑”的局面，用一“哀”字，表明诗人痛惜之情与爱国之心。诗人于1810年到**做官，满怀经世之志、**之略，但是仕途的失意。**主张的破灭，使他清醒地认识到他处在“*生进退两颠簸”（《十月廿夜大风不寐起而书怀》）的境遇中。像诗人这样先进的思想家、***，面对此情此境，必会痛心疾首。

　　“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗**，出现一个崭***的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清*，腐朽**，内忧外患，特别是帝国**侵略者，虎视耽耽，****民族、国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的**，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。

　　整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着**大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。

　　全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。

　　“九州”是*的别称之一。古代*人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖(yǎn)州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。 《尚书·禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”

　　豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的黑

　　徐州(又名正东青州)，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。

　　冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。

　　兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。

　　青州(又名东北幽州)，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。

　　扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。

　　荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。

　　梁州(又名正西幽州)，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。

　　雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、***、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。

　　冀州(今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地)

　　豫州(今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部)

　　青州(东至海而西至泰山，在今山东的东部一带)

　　徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)

　　兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)

　　雍州(今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带)

　　荆州(今两湖，两广部分，河南，贵州一带)

　　扬州(北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地)

　　梁州(自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方)

　　豫yu州、青州、徐州、扬州、荆jing州、梁州、雍yong州、冀ji州、兖yan州。

　　豫州 字音同禹，地处中原，为河南的简称。华夏文明起源于河南，大禹依靠洛阳洛水中，神龟背驮的洛书才治水成功，遂划天下为九州。所以豫州排在首位，当之无愧。

　　青州 青为东方的代称，青州居东方。东岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宫格”，豫州居中，其他八州便如同八卦**八个方位，而青州居东，便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置，按照

　　顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

　　青州，山东半岛。黄河以南，泰山及其向东。

　　徐州，河淮*原。泰山以南，淮河以北。

　　雍州，关中与陇西。甘肃和陕西一带。

　　1、古代分*为九州。对于九州的具体分布说法不一，比较常见的九州划分为：冀、兖、徐、青、扬、荆、豫、雍、益九州。《尚书·禹贡》作：冀、兖、徐、青、扬、荆、豫、雍、梁；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。[4]

　　2、用“九州”泛指天下，全*。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清龚自珍《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”郭沫若《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”[5]

　　3、指大九州，将全世界分为九州，*属于其中一州。战国邹衍称*为赤县神州，谓“ *外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。汉刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”杨树达以为所举九州，自正中冀州与《禹贡》九州之冀州偶同外，馀皆名号差异；其称东南神州，与邹衍所称*名曰赤县神州者相合；疑该篇乃取自邹衍之书，所举九州之名即邹衍所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。

　　汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。

　　“五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“洪泽湖”、“太湖”、“巢湖”称做“五湖”。

　　《华阳国志》记载：“蜀之为国，肇于人皇”，“《洛书》曰：人皇始出，继地皇之后，兄弟九人分理九州，为九囿，人皇居中州，制八辅”。《三皇本纪》记载“人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年”。

　　人皇是古蜀国的开国之君，九州是古蜀的九个行政区，分别由人皇兄弟九人管理。西汉扬雄《蜀都赋》记载：“蜀都之地，古曰梁州”，可见中州就是梁州，梁州就是首都，梁州称为“蜀都”。

　　《禹贡》称九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；

　　《尔雅》按殷制，称九州为冀、幽、兖、徐、营、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽两州；

　　《周礼》按周制，称九州为冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽、并三州。按《尚书·尧典》的说法，虞舜在禹治水之后，又就禹指九州，分治幽、并、营三州，合为十二州。

　　禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。冀州，既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳……

　　昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。

　　惟何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。

　　冀州，大禹治水冀州始，天下之中州，天子之常居。《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州,其中即有冀州，位列九州之首，包括今山西省全境、河北西北部、河南北部、辽宁南部、内蒙的****市、乌兰察布市等地区。

　　兖州（今河南省的东部、山东省的西部及河北省的南部一带地方。）

　　青州，”海岱惟青州“，大体指起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛的一片区域，地为肥沃白壤。早在7000多年前，就有人在这块土地上繁衍生息。自东晋始，历经隋、唐、宋、金、元、明等封建**，长达一千六百多年，虽建制仍频，然青州一直为州、府、郡、道、路的治所，是山东境内的**、经济、文化中心。

　　青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）[6]

　　徐州，范围大致在今淮海地区。《尚书·禹贡》记载：“海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎*。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。”《尔雅·释地》：“济东曰徐州。“

　　徐州（今江苏省北部和山东省的东南部）

　　扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西、广东、福建、海南、广西六省的土地）[7-9]

　　荆州，在荆山﹑衡山之间。《禹贡》：荆及衡阳惟荆州。荆山在今湖北南漳县。荆州大体相当于今湖北一带，由荆山之下直到衡山（大别山）之南。荆州“厥上惟涂泥，厥田为下中，厥赋为上下”。这是指出荆州土壤大致类似扬州，惟土壤肥力为下中，比扬州高一级，为九州土壤肥力中的第八级，田赋属第三级。汉朝为十三刺史部之一，范围扩大。辖境相当于湘鄂二省及豫桂黔粤一部分；汉末以后辖境又逐渐减小。东晋定治江陵，为当时及南朝长江中游重镇。

　　荆州（现两湖，两广部分，湖南，贵州一带）

　　梁州，《尚书·禹贡》：“华阳黑水惟梁州。

　　扬雄《蜀都赋》：蜀都之地，古曰梁州。禹治其江，渟臯弥望，郁乎青葱，沃壄千里。

　　梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部、四川、云南一带。）

　　雍州，《尚书·禹贡》：“ 黑水西河惟雍州 。

　　雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏，内蒙的巴彦淖尔市、乌海市、鄂尔多斯市、包头市。）

　　豫州，荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻， 厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。

　　兖州，济、河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，澭、 沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟， 厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞， 作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于 济、漯，达于河。

　　豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）

　　黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。

　　绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。

　　鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。

　　借问春风来早晚，只从前日到今朝。

　　凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。

　　锦瑟华年谁与度？月台花榭，琐窗朱户，

　　彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？

　　一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨。

　　南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

　　年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。

　　长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。

　　唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。

　　李白前时原有月，惟有李白诗能说。

　　李白如今已仙去，月在青天几圆缺？

　　今人犹歌李白诗，明月还如李白时；

　　我当李白对明月，月与李白安能知？

　　李白能诗复能酒，我今百杯复千首。

　　我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。

　　我也不登天子船，我也不上长安眠。

　　姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。

　　南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

　　年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。

　　桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

　　桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

　　酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；

　　半醒半醉日复日，花落花开年复年。

　　但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

　　车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

　　若将富贵比贫贱，一在*地一在天；

　　可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易《暮江吟》

　　七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。——《诗经》

　　九月九日望乡台，他席他乡送客杯。——王勃《蜀中九日》

　　九月寒露白，六关秋草黄。——韩翃《鲁中送鲁使君归郑州》

　　七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。——《诗经》

　　送君九月交河北，雪里题诗泪满衣。——岑参《送崔子还京》

　　自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。——白居易《闰九月九日独饮》

　　九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。——王维《偶然作六首》

　　九月九日眺山川，归心归望积风烟。——卢照邻《九月九日登玄武山》

　　过了重阳九月九，叶落归秋，残菊胡蝶强风流。——马致远《行香子》

　　九月重阳还又到。东篱菊放金钱小。——欧阳修《渔家傲·九月重阳还又到》

　　愁又愁，楼上楼，九月九。——张可久《南吕·四块玉·客中九日落》

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。——黄巢《不第后赋菊》

　　七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。——《诗经》

　　三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。——元稹《酬乐天叹穷愁见寄》

　　九月霜降后，水涸为*地。——白居易《大水》

　　定是登高九月头，有酒且相酬，莫管西风满鬓秋。——吴潜《南乡子·黄耳讯初收》

　　西风八九月，积地秋云黄。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　九月湖上别，北风秋雨寒。——常建《送陆擢》

　　章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。——张籍《楚宫行》

　　九月又重阳，菊华依旧黄。——释正觉《偈颂二百零五首·九月又重阳》

　　九月降霜寒草衰，三秋落木塞鸿来。——朱朴《霜降日得西皋诗中有速诸公社饮意予亦以此订约》

　　中秋院落桂花黄，九月岩崖枫叶赤。——徐庸《吴淞秋*为沈汝祯题》

　　北方九月霜，宾盘无生菜。——黄公度《谢傅参议彦济惠笋用山谷韵》

　　九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。——张籍《征妇怨》

　　九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。——沈佺期《独不见》

　　八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。——李白《草书歌行》

　　九月西风兴，月冷霜华凝。——白居易《长相思·别情》

　　九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。——白居易《杜陵叟》

　　江南九月后，无日非重阳。——方回《拟古五首·江南九月后》

　　九月狗，三窟深坑四荒走。——黄庭坚《长短星歌》

　　今八九月开，与菊同时。——方回《题沈伯隽所藏赵子昂墨兰》

　　青裙玉面初相识，九月茶花满路开。——陈与义《初识茶花》

　　青裙玉面如相识，九月茶花满路开。——金庸《段正淳写与王夫人（段誉途中所补）》

　　九月西风兴，月冷露华凝。——白居易《长相思》

　　九月十日见桃花前度刘郎老矣，去年崔护来迟。——张可久《沉醉东风·琼花蝶粉霜》

　　天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。——温庭筠《遐水谣》

　　急褫九月絺，径追八酒仙。——杨万里《谢苏州史君张子仪尚书赠衣服送酒钱》

　　九月桑叶尽，寒风鸣树枝。——高适《宋中十首》

　　严霜九月中，送我出远郊。——陶渊明《拟挽歌辞三首》

　　严霜九月半，危蒂几时客。——元稹《遣兴十首》

　　凉天九月已飞雪，晴日西山犹带云。——戴表元《仗锡寺》

　　五月葛亮渡泸溪，九月荆轲过易水。——白玉蟾《赠陈高士琴歌》

　　甲戌九月秋，朔旦风灾眚。——五迈《甲戌九月日有食之纪异三十韵》

　　沙尘吹衣日色薄，仙郎九月辞长安。——文征明《盛斯显南京司封》

　　太岁在辛卯，九月万木落。——王禹偁《酬种放徵君一百韵》

　　江南九月未摇落，柳青蒲绿稻穗香。——白居易《九日宴集，醉题郡楼，兼呈周、殷二判官》

　　眇眇云间扇，荫此九月暑。——苏轼《食槟榔》

　　戊午九月十，汹汹群寇生。——刘黻《避寇》

　　五月重午离西湖，九月重九趋成都。——方回《送程桂轩子方还罗治先墓》

　　舟辞三峡雨，马入九衢尘。——白居易《送客归京》

　　九衢秋雨掩闲扉，不似干名似息机。——张蠙《长安寓怀》

　　九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。——晁端礼《水龙吟·倦游京洛风尘》

　　万井惊画出，九衢如弦直。——李白《君子有所思行》

　　九衢林马挝，千门织车辙。——杜牧《池州送孟迟先辈》

　　即日辞双阙，明朝别九衢。——白居易《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》

　　先当营七庙，次第画九衢。——陆游《观大散关图有感》

　　九衢寒雾敛，双阙曙光分。——姚合《春日早朝寄刘起居》

　　坐看九衢车马，鞭策长安日月，檐阁太玄经。——魏了翁《水调歌头·昨梦鹤山去》

　　传言筑路拜新相，恐与九衢同一泥。——文同《沙堤行》

　　和诗将惠政，颂述九衢闻。——杨巨源《送杜郎中使君赴虔州》

　　九衢行欲断，万井寂无喧。——王维《和陈监四郎秋雨中思从弟据》

　　万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。——韦应物《骊山行》

　　云水计程千里远，轩车送别九衢空。——姚合《送刘禹锡郎中赴苏州》

　　红尘满九衢，出入冠带袭。——司马光《和张促通学士苦暑思长安幕中望终南秋雪呈邻》

　　远目穷千里，归心寄九衢。——温庭筠《病中书怀呈友人》

　　世事纷纷过眼新，九衢依旧涨红尘。——陆游《追感往事·世事纷纷过眼新》

　　相过问寒温，意气驰九衢。——黄庭坚《寄南阳谢外舅》

　　欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。——许浑《郊居春日有怀府中诸公并柬王兵曹》

　　驿骑来千里，天书下九衢。——元稹《酬乐天东南行诗一百韵》

　　闻道九衢尘作雾，乌靴席帽如馈蒸。——黄庭坚《息暑岩》

　　一线阳光真白壁，九衢******付黄粱。——项安世《次韵乡人华秀才冬至日投赠二首》

　　长安满市花，匹马吟九衢。——周文璞《濑上怀古》

　　名传一纸榜，兴管九衢花。——刘禹锡《同乐天和微之深春二十首》

　　春当九衢好，天向万方明。——杨巨源《春日奉献圣寿无疆词十首》

　　春光一夜到皇都，细草茸葺茁九衢。——王留《长安秋草篇（小引）》

　　晏驾辞双阙，灵仪出九衢。——白居易《开成大行**挽歌词四首，奉敕撰进》

　　业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。——黄滔《成名后呈同年》

　　红紫争春触处开，九衢终日犊车雷。——黄庭坚《寄杜家父二首·红紫争春触处开》

　　争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。——韩偓《江行》

　　御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。——王建《春来曲》

　　此花若近长安路，九衢年少无攀处。——王建《塞上梅》

　　往昔升*客大梁，新烟然烛九衢香。——张元干《次友人寒食书怀韵二首·往昔升*客大梁》

　　春天雪花大如手，九衢断绝愁四邻。——苏辙《寄范丈景仁》

　　家人竞喜开妆镜，月下穿针拜九霄。——权德舆《七夕》

　　瑞雪惊千里，同云暗九霄。——李峤《雪》

　　猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。——元稹《琵琶歌》

　　三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。——李绅《悲善才》

　　雪浪远从三峡至，露华偏傍九霄多。——陈基《江月楼》

　　宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。——王守仁《登大伾山诗》

　　当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。——李白《忆旧游寄谯郡元参军》

　　从容九霄上，谈笑授阴符。——戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵、卢拾遗景亮见别之作》

　　米郎笔绝九霄上，子骏星移五管东。——刘克庄《挽赵漕克勤礼部二首·渠观英游转首空》

　　风鬃欲拂九霄雾，隅目似挂高秋蟾。——刘基《题钱舜举马图》

　　郎君一夔足，再看九霄鹏。——杨万里《近故魏国夫人卢氏挽歌辞三首·素节勤仍俭》

　　闲整素仪三岛近，回飘清唳九霄闻。——李绅《过梅里七首家…今敝庐数堵犹存今列题于后·忆放鹤》

　　有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。——元稹《有鸟二十章》

　　九霄回首睇江流，翼轸十万方儿啼。——项安世《上安抚高大卿五十韵》

　　精为九霄月，脉为百川水。——项安世《水图诗寿王丞相》

　　九霄排直上，万里整前期。——元稹《酬翰林白学士代书一百韵》

　　九霄浑可可，万姓尚忡忡。——元稹《春六十韵》

　　侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。——顾况《宫词五首》

　　禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。——王涯《宫词三十首》

　　疑从九霄中，直下姿喷激。——刘宰《观瀑布图》

　　四海各横绝，九霄应易期。——独孤及《送陈兼应辟兼寄高適、贾至》

　　写我心兮登彼高，陟万仞兮扪九霄。——张耒《登高》

　　玉宝潜地底，九霄露光怪。——方回《稚虎》

　　清溪从此别渔樵，六翮仍看上九霄。——蓝仁《又次国学生朱士坚游武夷韵》

　　九霄降雨露，万国望时雍。——**玉《始忝四座奏状闻荐蒙恩授官旋进歌诗延英宣…***韵》

　　骥摧千里蹄，鹏堕九霄翮。——王安石《送子思兄参惠州军》

　　馀智入九霄，守愚沦重泉。——吴筠《览古十四首》

　　整驾辞五岳，排烟凌九霄。——吴筠《游仙***首》

　　凫舄翩翻入汉京，彩毫辉映九霄明。——韩上桂《寿刘方瀛父母》

　　暂开千里足，终复九霄程。——曹伯启《送天锡省郎奉先柩归葬宛丘》

　　扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。——戴复古《除夜》

　　一人咒钵两龙出，九霄蚴蟉相腾翻。——毕沅《题马和之十八应真卷后》

　　灵文九霄秘，玄关一时启。——方回《晚登会真道堂望庐山大江作》

　　孰知九霄间，玄圃枕昆仑。——秦观《游仙二首·服形百神朝》

　　试问伏辕驹，何如九霄鹤。——释文珦《萧然》

　　菰米正残三日料，筠笼休碍九霄程。——皮日休《华亭鹤闻之旧矣及来吴中以钱半千得一只养之…请垂见和》

　　夜直分三署，晨趋共九霄。——权德舆《户部王曹长杨考功崔刑部二院长…因书所怀且叙所知》

　　巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。——武元衡《同幕中诸公送李侍御归朝》

　　早晚阴成比梧竹，九霄还放彩雏来。——刘禹锡《酬令狐相公使宅别斋初栽桂树见怀之作》

　　殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。——徐铉《月真歌》

　　一默浩养百虫蛰，一语九霄轰霹雳。——方回《送岳德裕如大都》

　　西风鸾背彩旗摇，王母乘秋下九霄。——唐寅《王母赠寿图·西风鸾背彩旗摇》

　　深涧日飞亭午景，崇冈松动九霄涛。——张国维《独坐》

　　四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。——韩偓《赠易卜崔江处士》

　　光价九霄悬日月，爱思两郡甲江湖。——方回《寄董总管文卿精春秋连为太*姑苏二大郡》

　　三尺何时尸鼠辈，九霄一日失鵷行。——姜特立《韩子师朝路为小人无礼去国再来婺女·推敲乍可恕诗客》

　　还瞻九霄上，来往五云车。——王维《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》

　　悠悠九霄上，应坐玉京宾。——李绅《山出云》

　　五色鹤绫花上敕，九霄龙尾道边臣。——徐夤《贺清源太保王延彬》

　　前头更有文状元，努力风鹏九霄翮。——方岳《题义约》

　　九州，又名汉地、中土、神州、十二州，蕞早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是*汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代*的代称，而自汉朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州”。下面是小编为大家收集的古九州是哪个朝代分的，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　“九州”蕞早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了*的代名词。（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说.）

　　古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“*这块地方”。 即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。

　　《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

　　其中冀州的范围极大，按马融曰：“禹*水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的`，加上原来的九州，是以九州有时又被称为十二州。

　　《尔雅·释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。

　　《周礼·变官·职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。

　　武王灭殷商，将徐州合并入青州，将梁州合并入雍州，以冀州之地分出并州和幽州。

　　九州之称，由来已久。蕞初“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正像河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“*州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

　　到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

　　“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）

　　《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。**为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”

　　《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

　　《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”

　　而关于汉唐之前的九州各州范围的划分也众说纷纭，大致有三种划分方法。

　　豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的土。

　　徐州（又名正东青州），起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。

　　冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。

　　兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。

　　青州（又名东北幽州），起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。

　　扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。

　　荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。

　　梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。

　　雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、***、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。

　　冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地以及东北南部的辽东）

　　豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）

　　青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）

　　徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）

　　兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）

　　雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）

　　荆州（今两湖，两广，河南，贵州一带）

　　扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）

　　梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）

　　豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

　　豫州，字音同禹，地处中原，为河南的简称。华夏文明起源于河南，大禹依靠洛阳洛水中，神龟背驮的洛书才治水成功，遂划天下为九州。所以豫州排在首位，当之无愧。

　　青州，青为东方的代称，青州居东方。东岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宫格”，豫州居中，其他八州便如同八卦**八个方位，而青州居东，便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置，按照顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

　　青州，山东半岛。黄河以南，泰山及其向东。

　　徐州，河淮*原。泰山以南，淮河以北。

　　扬州，淮河以南，长江下游及岭南地区。

　　雍州，关中与陇西。甘肃和陕西一带。

　　——李商隐 马嵬·**徒闻更九州_真州绝句全部

　　古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如**大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《李商隐 马嵬·**徒闻更九州》，推荐这些经典的古诗绝句。

　　**徒闻更九州，他生未卜此生休。

　　1、马嵬：原共有两首，都是讽刺唐玄宗的，本篇是第二首。马嵬（wi），地名，杨贵妃缢死的地方。《通志》：马嵬坡，在西安府兴*县二十五里。《旧唐书杨贵妃传》：安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启**诛国忠父子，既而四军不散，曰贼本尚在。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。

　　空荡荡的马嵬坡下，独见玉颜空死处。上穷碧落下黄泉的深情，已然成空传说。天下九州之外，尚有大九州。当年导师寻访杨妃踪迹，想必去过此处。当年唐明皇与杨玉环在长生殿中，两人发誓，在天愿作比翼，在地愿为连理。恐怕他们的今生，缘分已尽，而来世，尚且未知。相守与分离，有与谁知。回想明皇当年，暂驻马嵬，空闻金沱声，不见宫室繁华。短短几夕间，物是人非，斗转星移。岂料玉颜已成空。胞弟不正，三军怒斩其姐。那夜的天，正如那晚在长生殿嗤笑牛郎织女的天。谁料，竟然连牛郎织女也不如。想来，天子也不过如此，连自己心爱的人都无法保护。早知如此，倒不及小家的莫愁女了。

　　这是一首**讽刺诗，锋芒指向了李唐****唐玄宗。

　　一开头夹叙夹议，先用**更九州的故事概括方士在**寻见杨妃的传说，而用徒闻加以否定。徒闻者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着愿世世为夫妇的誓言，十分震悼，但这有什么用？他生为夫妇的事渺茫未卜；此生的夫妇关系，却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。

　　次联用宫廷中的鸡人报晓筹反衬马嵬驿的虎旅鸣宵柝，而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。虎旅鸣宵柝的逃难生活很不安适，这是一层意思。和鸡人报晓筹相映衬，暗示主人公渴望重享昔日的安乐，这又是一层意思。再用空闻和无复相呼应，表现那希望已幻灭，为尾联蓄势，这是第三层意思。虎旅鸣宵柝本来是为了巡逻和警卫，而冠以空闻，意义就适得其反。从章法上看，空闻上承此生休，下启六军同驻马。意思是：虎旅虽鸣宵柝，却不是为了保卫**和贵妃的安全，而是要发动**了。正因为如此，才无复鸡人报晓筹，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。

　　第三联的：此日指杨妃的死日。六军同驻马与白居易《长恨歌》六军不发无奈何同意，但《长恨歌》紧接着写了宛转蛾眉马前死，而此日即倒转笔锋追述当时。当时与此日对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫逆挽法。玄宗当时七夕与杨妃密相誓心，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要世世为夫妇，永远不分离，可在遇上六军不发的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，七夕笑牵牛是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照六军同驻马，就表现出二者的因果关系。没有当时的荒*，哪有此日的离散？而玄宗沉溺声色之当时，又何曾虑及赐死宠妃之此日！行文至此，尾联的一句已如箭在弦。

　　尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年**的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既织绮、又能采桑的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的**唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。

　　要是这么大的*重新朝气蓬勃，靠的是像疾风迅雷般的**。

　　这是一首出色的**诗。全诗层次清晰，共分三个层次：头部层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使*变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，*才***。诗中选用九州、风雷、万马、天公这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。

　　诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时*形势的看法。万马齐喑比喻在腐朽、残酷的***下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。风雷比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的**。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着**大势形成新的风雷、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。

　　玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。

　　这是一首咏史诗。天宝十五年（756）六月，安史乱军攻陷潼关，长安危及，玄宗仓皇逃蜀，道经马嵬坡，六军驻马哗变。杀**杨国忠，逼玄宗赐死贵妃。即为马嵬事变。诗的首两句写玄宗回马长安时，杨妃死已多时，意谓重返长安是以杨妃的死换来的。尽管山河依旧，然而却难忘怀云雨之情。云雨难忘与日月新对举，表达玄宗欣喜与长恨兼有的复杂心理。后两句以南朝陈后主偕宠妃张丽华、孔贵嫔躲在景阳宫的井中，终为隋兵所虏的事，对比唐玄宗马嵬坡赐杨贵妃自缢的举动，抑扬分明。诗对玄宗有体谅，也有婉讽。玄宗的举动虽胜陈后主，但所胜实在无几。

　　寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。

　　白居易 寄蕲州簟与元九因题六韵时元九鳏居。

　　北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。

　　历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

　　1、北湖：南京玄武湖。《金陵志》：南埭，水上闸也。北湖南埭，统指玄武湖，是南朝操练水军的场所，也是帝王游宴之处。此言水漫漫，意谓昔日之水军、帝王皆不复存在，唯湖水漫漫矣。